哭五更一更里泪簌簌,泪珠滚滚似瓢泼,"遁耶"好比电光火,各自忙忙办功课,不定何时无常到,黑暗坟坑无处逃,恩爱夫妻不能伴,亲生儿女替不了,新修屋宇不能住,黑暗坟坑是归宿,孤伶伶、丢进坟坑,坟坑里面好掠恐,澎澎洒土把坟封,管你惊恐惊骇.亡人生下行逆子,睡不安来坐不宁,日夜叹气泪盈盈,不忘父母养育情,请阿宏,念天经,散财帛,济贫困,忠诚敬意接"睹阿",求祈真主免罪刑,亡人生下不义子,父母恩惠全不念,撇下财帛他不散撇下衣服自己穿,花钱干罪心爱好.
二更里泪淘淘,泪珠滚滚想同胞,同胞本是一母生,一母所生二弟兄,来到"遁埃"过光景,个个不遵父母命,听妻言,把家另,另破家,各逞能,也有富,也有穷,哥恼弟,弟恨兄,兄弟二人更离情,还说父母不公正.儿多女多分心多,儿女不孝没奈何.
三更里泪如泉,泪珠滚滚想当年,当年为子昏晦过,
父母眼前无义男,想起当年母受苦,心中牢记难还补,父喜母喜主也喜,后世里面得脱离,父恼母恼主也恼,后世里面怎能逃,男骂女,女骂男,个个都往火坑填,女骂男,更奸险,丈夫比如一层天,女骂公婆罪加番,进火狱,吃火果,还有二位火天仙.
四更里,泪交换,归回路上难回首,家有万贯还嫌少,临逝世空拳带不走,积下家产儿孙要,干的罪孽本人挑,活着为啥不好?
五更里,泪盈盈,切断骨血认朋情,父母说话耳旁风,妻子说话如听经,看见姐妹心赌气,看见妻子心欢喜,割断骨肉使不的.
五记向一认主,一认主:认主不拜撇根苦.礼拜本是教门根,应该五时受辛劳,眼看时候已来到,赶快礼拜别推故.
二认圣,二认圣:认圣不赞撇命令.真主还赞贵圣人,为人不赞主罪刑.谁在"遁耶"赞过圣,鼻尖眉心放光亮.天堂恩惠能常享,不在火狱过光景.
三享恩,三享恩:天堂恩典似海深,金砖铺地麝香泥,红绿宝石垒墙根,琥珀方桌玛辎椅,绿翠明柱金玉墩,珍珠门廉银锁链,宝石玉盘摆果品,仙女坐在龙床上,各样仙衣穿一身,俊美无比实难看,柔软性情善良心,一行排班站成队,迎接封斋礼拜人,手拉手扯天堂进,龙床以上享隆恩.劝君多干"阿默里",缺斋少拜想断筋.
四受罪,四受罪:想起火狱万难睡,吃火果烧断肠,喝火汁,满肚飞,越思越想越惧怕,浑身打颤流热泪,"遁耶"若把好事干,后世好受这样罪.
五大胆,五勇敢:真主百恩不知感,穿绸挂锻嫌不好,鸡鸭鱼肉不香甜,一旦家中有了事,亲戚友人全请遍,看见富人心欢乐,看见穷人装愁脸,富人请到客厅坐,穷人让到柴禾园,劝君有钱别自满,穷富待承要个别.儿女财帛是前定,求主给你全护扇.
注:天堂是妙世,天堂所有,尘世皆无,所谓金玉珠宝只是美的形容.
明心歌伊斯兰何人遵照?假道学标榜修行.些微好恐人不知,惊天罪自欺欺人.身外事忧心忡忡,真主命全不关怀.
礼拜时身勤怕动,教门事不做毫分.听讲经拍板说好,
出寺门设计害人.少一文不能过渡,缺功课怎能归真?
好享受贪眠怕动,爱唱歌懒学经文.遇穷人愁眉不展,
见富贵加倍阿谀.交朋友不计好歹,无口唤大小齐吞.
常叫人忙作懊悔,自己罪怙恶不悛.父母训高声乱嚷,
妻室骂笑容相迎.父母在不行孝敬,葬荒丘犹如路人.
哪里有真心实意,俱都是蒙蔽乡亲.做买卖缺斤短两,
口如蜜苛刻待人.有多少文矫揉造作,好自豪旁若无人.
我说人张长李短,防背地坏我名声.好交友桃来李往,
稍怠慢怒气生嗔.恐怖的事态炎凉,要迥避冷漠人情.
向前看何时是了,猛回头便得清真.痴迷汉召唤不醒.
枉下世不行教门.亲许约往往失信,赊欠债屡讨不清.
损别人肥了自己,当舍散割肉挖心.白发人匆匆稀疏,
红颜女也要归坟.别人死如报我信,黄泉路老少何分.
既不永生妙药,又不会永久长存.有银钱难买生路,
亲儿女怎能替人?古今有多少英雄,终难逃一死归真.
今世上好歹难辨,回生日善恶明显.瞒天谎终须自供,
拨火棍到底烧身.大丈夫理当猛醒,千斤担齐家修身.
细参想去时苦多,休放过眼前光阴.凡百事从头做起,
敬畏主礼拜孝亲.有识者迁善改过,方不负穆圣教生.
清真劝教歌
劝同胞勤星期功课多干.遵主命顺圣行学习先贤.
人来世不久远如住客店,三岁孩不感到转成老年.
日月梭时间箭轮流回转,六十年一甲子快如闪电.
主命令若不遵必有后患,临归主孽随身懊悔便难.
有很多假回回令人可叹,撇主命不交还切实可怜.
也有那为名利出生入死,教门事不研讨只为吃穿.
朝走东暮走西作业不干,今推明明推后二心忘贪.
见财帛如见命把法想遍,为儿孙置家产操碎心肝.
也有那没钱时功课不欠,有了钱忘主恩反不如前.
也有那斋月里尚还见面,出斋月把功课搁在一边.
也有那主麻日人寺礼念,礼念毕出寺门一去七天.
也有那开斋日进寺朝见,开斋后不进寺整整一年.
也有那胡吃饮风俗习惯,随汉俗过年节喜地欢天.
也有那贪虚名想往上盼,抽纸烟学开明交绅结官.
也有那仗权势欺侮贫贱,慕富贵贪荣华想活万年.
也有那入学校意识转变,本族里教门事全都撇完.
也有那假教门功课也干,背地里干歹事偷着赌钱.
也有那两面脸兽心人面,顺人情说假话长短倒颠.
也有那常礼拜气质不变,糊涂礼糊涂念心也不虔.
也有那礼拜人无所不干,又说谎又骂人怒气冲天.
也有那进寺门巧言胡辨,说人长道人短背谈多端.
也有那请阿訇讲说经卷,当风气听过后不遵一言.
也有那贪浮情功课不干,专心想发大财快活终年.
逐日里只在那钱上盘算.把后事看的远只顾面前.
有八百想一千有千想万,不满足心无尽愈有愈贪.
就没想人来世寿数有限,过贪图也无益死落空拳.
纵然有金银宝沉积万贯,身死后带不走半文铜钱.
纵有那好房屋前房后院,每日晚只眠得八尺一间.
纵然有五谷粮屯积万石,每日里只吃得一升三餐.
纵有那绫罗衣箱柜放满,身死后也不能一件穿身.
有家产有势力今世好看,买不通无常路取命天仙.
等世尽复生起真主断定,有天仙把文卷现在眼前.
真主宰明如镜善恶立辨,决不容半毫分会说能言.
手所干手谈话不叫舌辨,足所干足说话不叫舌言.
罪过重刑罚重罪微微办,主赏罚大公道涓滴无偏.
过长桥定要问礼拜曾干?没礼拜堕火狱难把身翻.
穆圣云要拜主谆谆苦劝,乃妈子万善根五功包完.
拜必认认必拜拜认连贯,不拜主说认主乃是空口说.
现在人图安适礼拜不干,一心想录逸乐睡坐吃穿.
只恐怕主要命难以迟延,顺受赏逆受罪天理昭然.
我穆圣登九霄见所未见,有天堂和地狱逐一我们的最高首领穆罕默德圣人
教诲咱们说
(讲义]学习伊斯兰教的常识,在穆斯林的男女上是
"真主"的命令.
问:你信奉什么宗教?你是什么人?
答:知感"真主",我信伊斯兰教,我是穆民.又名穆斯林,又名回回.
问:穆民、穆斯林、回回有什么区别?
答:穆民、穆斯林是阿拉伯文,回回是翻译的中文,总的意义,是信"真主"有,遵"真主"的命令和禁止,遵行教规.
问:你从什么时候是穆民?
答:我从米洒古时候是穆民.
问:米洒古时候是什么时候?
答:米洒古时候是先天,"真主"的大能,全能在那时候造化了众灵魂在未人体以前"真主"呼众灵魂,"真主"说我是造化你们的"真主"吗?当时穆民的灵魂答复:你确切是造化我们的"真主",也是造化一切物的"真主".穆民的灵魂立即给"真主"叩头两次,表现顺服.外教人的灵魂回答:你不是造化我们的"真主"所以外教人的灵魂从先天就不认"真主",他们没有伊麻尼的真光,没讨非路(遵约的完人)领受.
问:米洒古意义是什么?
答:米洒古意义是先天"阿拉洼哈世界"真主的大能,全能,和众灵魂直接交言《经》云:"牢固"的许约,对面的呼唤",穆民的灵魂在先天诚认"真主",所以在中天归信"真主",赞念"真主",拜"真主",这就是有伊麻尼的真光.人以心命承当了这个义务.
问:伊斯兰跟穆斯林、穆民有什么差别?
答:伊斯兰是教门的名称.穆斯林、穆民是信教人的名称.
问:伊斯兰教的总纲是什么?
答:总纲是遵守"真主"的所有命令.阔别"真主"的制止.凡人能遵守这两件事就是穆民,另外学习教规.
问:信伊斯兰教的珍贵和利益是什么?
答:古兰经明文:
[讲义]ll真主"说:我喜悦的是伊斯兰教.
经云:晋见"真主"的宗教,确实是伊斯兰教,人凭伊斯兰教的指引能向进"真主",得到"真主"喜悦.
"真主"又说:除伊斯兰教以外的各教,全属害己之事.
我们的贵圣人穆罕默德说:伊斯兰教的总义是遵守五大"主"命:(1)念,(2)礼,(3)斋,(4)课,(5)朝.
圣人又说:伊斯兰按阿拉伯文是五个字:伊斯俩目(1)艾力付,(2)细尼,(3)俩目,(4)艾力付,的成果是十分重大的.难怪,(5)米目.这五个字义特别深澳内含"真主"的尊名,含四位大天仙的名,含大圣人阿旦的名,含我们贵圣人穆罕默德的名.凡人能遵守伊斯兰教规,能得"真主"的喜悯和慈悯、能得大天仙"折白来伊里"降古兰经和傅指导的样品.能得"米克伊里"天仙管衣禄等样品.能得"尔泽拉伊里"天仙取各物命的级品.能得"伊斯拉非里"天仙吹苏拉的级品.能得阿旦圣人的贵.能得我们贵圣人穆罕默德的陷害.
问:伊斯兰教为什么用清真两字?
答:清者是清如澄水净,我们的"真主"是喧扰无染,至清至净,所以用清字.真者是我们诚信"真主"的原有常在是真的.信奉伊斯兰教,信天仙,信圣人、信古兰经、信人类死后复生,信天堂、信火狱,信将来人类全要审判善恶.善者进天堂,晋者进火狱,完全是真的,所以用真字.
问:伊斯兰教为什么用回回两字?
答:回字是口套口,表示心口一致、表里如一.我们口里诚认有"真主",心里诚信有"真主",心口一致,言行不一所以用回回两字.再者:回字包括三种意义:(1)回头、(2)转意、(3)回想、回头者是叫人弃暗投明.回心者是叫人向善,力持公平.回忆者是叫人想:有天地万物人类,肯定有一位大能全能的"真主"掌管一切一切.
问:有不明真理的说:我们礼拜没有相,好象空拜?
答:我们礼拜是遵"真主"的命令.拜的是造化天地昆仑日、月、星辰、万物众生的"真主",没有详细的相,所以我们不挂相,至于说我们拜空的话那是他不明真理,不明伊斯兰教知识.
我们礼拜朝西是朝向"克尔白",中国在"克尔白"东所以朝西礼拜.
问:有不明真理的人说:回回也是迷信?
答:这话完全错误.因为我们的礼拜、封斋,于一切善功,是遵"真主"的命令."真主"造化了人类及一切受造之物一总.我们将原造之恩激动,一定要遵"真主"的命令尤其伊斯兰教的一切教规,全是真理.至于谁说回回也是迷信,他不明真理,他对伊斯兰教没有深入的研究.
问:什么叫迷信?
答:不论任何人,除过拜"真主"以外,拜的各种各样
的货色,完整是迷信,没伊玛尼,外边人.例如拜各样的佛像,拜太阳、拜月亮、拜星、拜树、拜牛、拜蛇、拜这拜那hh等,都是迷信.另外信算卦,信占卜、信相面、信看风水,尤其不懂教规的女人们胡说hh等,全是迷信,歪说.
对胡说,我们伊斯兰教人坚决不信,完全受禁止.
问:信伊斯兰教的人为什么不饮酒,不赌博?
答:(1)古兰经
[讲义]饮酒、赌博拜相、抽签,全是恶魔的行动.受禁止.
(2)圣人说:凡有麻醉之物,全不能饮.圣人说:谁饮一口酒,到死后必饮火狱的浓血、火汁.
(3)古兰经:二章,二百十九节,明明说饮酒、赌博是大罪.
(4)我们圣人刚为圣时,对于饮酒没加以严禁,有的教生也有时饮酒.后来有一个教生饮酒后,正遇上礼昏拜选其领拜,因饮酒醉将古兰经一.九章词句念错,把"我们不拜你们所拜的"错念成"我们拜你所拜的"这是个太原则问题.
(5)经云:从前法兰西的国王,因喝酒醉,奸其胞妹中国也有隋炀帝酒后淫母女妹的兽行.
(6)酒里含有麻醉,如果饮后一旦醉了,确定胡说乱说,说不定就会说出不信"真主"的话和违反教规的话.
天然我们穆民,不管多少,无论改什么名称,坚定不饮它.
(7)古兰经,对饮酒和吃猪肉,是同样的禁止,没有分辨,一样轻重.
问:交易酒是否行?
答:买卖也受禁止,相对不行.
问:信伊斯兰教的人,为什么不抽烟?
答:烟有纸烟、旱烟、水烟、大烟、料面等,这些东西我们伊斯兰教人,全不能吸、受禁止.因为烟里面含毒性、含有麻醉性,如果吸烟时光长了,五脏全被烟气熏染而成烟油.烟油更加有毒,对身材有损无益,挥霍金钱.最重要的是吸烟人嘴特别臭,信伊斯兰教人礼拜,记念"真主",赞扬圣人,求"真主"恕罪,祷告"真主"慈悯,办一切善功等等全用嘴.有知识的教胞好好想想,那么臭的嘴,干那些善功行吗?所以我们信伊斯兰教人绝对不吸烟.
问:信伊斯兰教的人,会晤说色俩目是什么起因?
答:说色俩目是互相庆祝.昔日"真主"造成阿旦圣人及哈洼太祖"真主"命天仙吹给他二人灵魂后,能言能举动了.这时"真主"命令众天仙,聚集在阿旦圣人前边.阿旦圣人站在高台,众天仙奉命排班后,给阿旦圣人说
"色俩目"[讲义]与"真主"的平安在你上.同时阿旦圣人给众天仙回答了"色俩目" r
[讲义]与"真主"的安然慈悯,吉庆在你们上.这是说色俩目及回答色俩目标樨源和典礼.
问:主麻日及两个尔德l节日上台念"胡图白rr念赞词两遍的意思?
答:昔日阿旦圣人奉"真主"的命令登台给众天仙报告时,相互先庆贺完以后,开端讲演前,首先,念赞主词两遍
[讲义]感赞"真主".感赞"真主".所以当初主麻日和两个"尔德"节日,上台念胡图自首先念赞主词两遍.
问:信伊斯兰教的人为什么不吃猪肉?
答:(1)古兰经明文说:
[讲义]自死的血、猪肉,不念"真主"尊名宰的,受禁止,决不能吃.
圣人屡次的圣语:严禁吃猪肉.由于猪那种动物无道德乱群,性情特殊不好.凡濒临猪的人全清楚.我们伊斯兰教人,对于饮食特别器重:对性情懒的、性情恶的,性格暴的、性情脏的、性无道德的全不吃.例如猪、狗、狼、豹、狮、猫、虎等全不吃.
问:自死的牛、羊、驼、鸡、鸭是否能吃?
答:自死的牛羊等绝对不能吃,因为买色孚的血,未出去,肉里有毒.如果牛、羊等有病.在病危时念"真主"尊名下刀,宰了能够吃.因为古兰经明文划定:不念"真主"尊名宰,1.95金牛无内功,毫不能吃,况且自死的更不能吃.
问:宰牲怎样宰合教规?
答:宰牲:主命三件,圣行七件,受禁一件:
主命三件:(1)有大净、(2)举意、宰牲前,举意遵"真主"命令宰这个牲,因有命之物全是"真主"造的."真主"主持.(3)念"真主"尊名下刀必须宰在疙疸下边为原则,如果宰在疙疸上边、动脉、静脉的血出不净.宰牲的原则必定要宰断三管(1)血管(2)食管()3气管,否则不行.圣行七件:(1)含舍哈大,(2)带小净,(3)受宰的牲面向西,(4)以木三白哈的指头捺刀背,(5)7J要快只宰一刀,(6)叫牲挣扎以便血出净,(7)使牲听见特克比啦下刀.受禁一件:就是刀上的血抹在牲身上.
问:骆驼脖长,宰到什么处所对?念"真主"尊名意义为何?
答:骆驼最好宰到脖子下边肥肉处.
宰牲念"真主"的尊名意思是:凡有命之物临死时都有疼苦,如果闻声.真主"尊名,不感到疼苦.人临死气卑体时念"真主"尊名,又得到伊玛尼,又疼苦少点.
问:伊玛尼是什么?
答:伊玛尼是"真主"的真光."真主"把伊玛尼恩慈给穆民.凭这个真光的指引,我们能认"真主rr赞拜"真主"遵"真主"的命令,遵"真主"的禁止.到后世能得到"真主"的宽恩、恕饶,能脱离一切罪刑.
问:伊玛尼基础原则是什么?
答:根本原则三件:(1)口里否认有"真主",无独有偶.(2)心里诚信有"真主"空前绝后.(3)身体遵"真主"的命令和禁令.
问:伊玛尼条件是什么?
答:前提七件:(1)诚信"真主"确实是有的,举世无双,"真主"无求祈任何一物."真主"不生人,人也不生他,没有一物和"真主"相等."真主"是大能的、全能的、无所不能的,无中生有的、本来古有的.未来长在的,无比无样、无处不到,至清、至净、至尊、至贵、永活不死,合击私服,等(2)诚信,一切天仙,赞拜"真主"无违背,听命驱使,治理乾坤和人类一切事物等hh
(3)诚信经典全是"真主"的真言,不是人编,开示正道、指点真理,命人行好,止人做恶."真主"降给我们贵圣人的是"古兰经".
(4)诚信"真主"派遣的一切圣人,全是打扫迷信歪说,指归正道,言行真挚,决无虚妄,人格最崇高、最巨大.
(5)诚信今世定要坏,后世定要来,考算合理,无怀
疑,善归天堂,恶归火狱.
(6)诚信善恶总皆是"真主"的定.然而任人自选,善
者主喜、恶者主怒. .
(7)诚信死后一定要复生,"真主"的大能、全能把古今的人类一总,全复活起来,要考算,显顺逆、判荣辱.以上七件,一定要诚信,如有疑惑,定伤伊玛尼,这是穆民的原则.
问:伊玛尼当然是什么?
答:伊玛尼当然六件:(1)信"真主"能知未见之事"真主"对于后来的各事有部署.(2)信古兰经上讲的一切未见的事一定要实现,例如后世的一切事,决无怀疑.(3)信古兰经上定为合法的我们信为正当.(4)信古兰经上定为分歧法的,我们也要信为不合法.(5)从"真主"的罪恶上,不能不怕.(6)从"真主"的恩慈和恕饶上,不可无望.凡穆民,只希望"真主"的恩慈,而不怕"真主"的罪刑,那是昧徒.只怕"真主"的罪刑而不生机"真主"的慈悯和恕饶,那是昧恩.因为"真主"有恩威的动静.
我们贵圣人说过:伊玛尼在害怕与盼望其中,穆民人常常怕"真主"的罪刑,愿望"真主"的慈悯和恕饶,假如脱离这两个准则不行.
问:伊玛尼的"心"是什么?
答:伊玛尼的心是时常多赞念"真主",多拜"真主"这是归信的明证,是脱离火狱的因素."真主"造化人为的顺主拜主、认主、遵"真主"命令和禁止.
问:有伊玛尼的穆民应当是什么?
答:(1)靠近清廉的人;(2)看望病人,(3)洗教中的亡人,(4)周济清贫,(5)照料孤幼,(6)调停纷争,(7)不可无端伤穆民的命,(8)不可买卖穆民的良人为奴,(9)不可损坏穆民的声誉,(10)不可歹猜穆民,(11)不可侵拿穆民的财物,(12)有伊玛尼的穆民虽有罪,诚信不得永远在火狱,罪刑满凭"真主"的宽恩能进天堂,(13)常常要办一切
"真主"喜的事等hh君要义,臣要忠,父要慈,子要孝,兄要宽,弟要忍,夫要和,妇要顺,师要严,徒要从.
问:怎么信"真主"?
答:信"真主"原来古有将来永存,起上无头,尽上无尾,永活不死,绝无仅有,清净无染,普慈今世,独慈后世公道公断,能听、能观、能知能言,能要,大能、全能、无所不能.无中生有,要有即有,要无即无,无似无相、无比无样,"真主"不生人,人也不生他."真主"无求祈、无等同,"真主"的妙、无微不入,无处不照无处不到,玄机奇妙.
问:怎样信天仙?天仙共有多少?
答:信一切天仙是从"真主"的光明上造的.赞拜"真主"无违犯,全是纯粹的,全是妙体,能变各种的形相,无男、无女,不食、不饮,不睡、不眠、不婚、不生、忘我欲,各有专责,顺主不背,具体数目,"真主"能知.根据古兰经,最有名的是拾大天仙:
(1)哲白来伊里~负责给各圣人降经典、降一切唆使.
(2)米卡伊里~负责给人类和一切物降衣禄等.
(3)尔泽拉伊里.负责取人类及一切有命之物的命.
(4)伊斯拉非里一负责世界尽时吹苏拉"号角"
(5)门克口来,那克口来~二位天仙,负责亡人人坟的考问.
(6)皤祖洼尼~负责管理天堂.
(7)马立克~负责管理火狱.
(8)克拉满,卡提比~二位天仙负责记载人类活时的一切好歹.
问:怎样信经典?"真主"降给各圣人经典共多少?
答:降给我们贵圣人穆罕默德古兰经,全是"真主"的真言,不是人编,开示正道、领导真谛,命人行好,止人干歹,使人今后两世,得到真正的幸福和安全吉庆.
降给阿旦圣人十部,降给师思圣人五十部,降给伊德睐斯圣人三十部,降给伊布拉西埋圣人十部、降给目撒圣人一部讨拉提,降给尔撒圣人一部引支利,降给达吾德圣人一部泽布睐.降给我们贵圣人一部古拉阿尼.
共计"真主"降给各圣人经典一百零四部.内容全是命人行好,止人干歹,自从古兰经降落当前,其它的经典,全结束应用.因古兰经包含前各经典的总义.古兰经清楚虚实、革止万教,所以说古兰经贵过前一切经典.
问:怎样认圣人?圣人共有多少数量?
答:"真主"在每一时期的差圣人,全是品格超众的、老实的,可信的,扫降科学邪说的,接济众人的,指归真道的命人行好、止人做恶.教人人当真主",拜"真主".坚决不叫人信佛祖、拜佛相,使人今后两世得到"真主"的慈悯和幸福,得到圣人的打救.各位圣人的人格,全是最高贵的.
对于圣人的详细数目"真主"能知,根据古兰经说:有最著名的数十位圣人下边提明:
阿旦圣人,师恩圣人,怒哈圣人,达吾旦圣人,母撤圣人、伊布拉西埋圣人、伊斯哈格圣人,业尔古白圣人,由苏福圣人,尤努斯圣人,苏来麻那圣人、伊德利思圣人、哈路那圣人、里泽口来圣人、按有布圣人、伊哈亚圣人、伊斯马尔里圣人、白士尔圣人、尔撒圣人、所利哈圣人、伊利亚思圣人、路退圣人、泽克口来亚圣人、路格马那圣人、恕尔布圣人、舍目欧那圣人、呼德圣人、艾利业色尔圣人、租利克付里圣人、租利格睐乃里、穆罕默德.
问:怎样信后世?
答:后世肯定有,决不猜忌.并在后代"真主"的全能回生,古今的人类一总,全到"阿拉算提审讯场"接收"真主"的考算,依据自己的文卷,"真主"奖惩人类,善进天堂、恶进火狱.显示"真主"的大能、全能.公平、公断.
问:怎样信前定?
答:常人毕生的富贵、贫贱、祸福、寿限是非,全是"真主"在先地利定就的,善恶也是"真主"的定然.固然如斯,任人自选,善者主喜,恶者主怒,这是因素.